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Renacimiento.

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Nacer de nuevo es el significado del término, masónico, para un renacimiento es necesaria una muerte; el candidato a la Iniciación muere previamente en la Cámara de Reflexiones para – durante el ceremonial correspondiente – ‘resucitar’.

Jesús fue el primer “filósofo” que le dijo a Nicodemo que para poder entrar en el Reino de los Cielos, debía nacer de nuevo.

Nicodemo no entendió el mensaje y replicó: “¿Cómo puedo volver al vientre de mi madre?”

Jesús se refirió al “renacimiento espiritual”; Nicodemo iba a renacer dentro de sí mismo y descubrir el mundo interior universal.

El Renacimiento masónico es similar al que propugna Jesús.

El candidato, para absorber la Filosofía Masónica y convertirse en un elemento capaz de confraternizar con los masones, debe convertirse en un “niño”, alimentándose como niño con alimentos ligeros y adecuados; Asistir al “jardín de infancia”, al “aprendizaje” y obtener – habiendo cumplido el período reglamentario – la calificación suficiente para iniciar la “construcción” de los Templos, especialmente el propio templo.

Cuando era niño, camina como un francmasón en el desempeño de la construcción.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, pág. 339.

La escalera de Jacob.

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Jacob, el personaje bíblico, una noche, cuando estaba en busca de una tierra donde pudiera vivir en paz, fuera del alcance de su hermano Esaú, quien le tenía odió, tendido en el suelo, con una piedra como almohada, tuvo un sueño o una visión. Vio que había frente a él una escalera majestuosa en la que los ángeles descendían y ascendían.

Las interpretaciones místicas, históricas, míticas, filosóficas y masónicas de este evento bíblico hicieron de la Escalera de Jacob un símbolo del Grado de Aprendiz, que se insertó en el panel del grado.

Incorrectamente, cuando un masón se mueve de un grado a otro, dice “subió otro escalón en la Escalera de Jacob”.

Subir un escalón no está mal; el error consiste en estar en la Escalera de Jacob, porque los que bajaban y subían eran ángeles y no personas.

Estos ángeles no pisaron la tierra; Después de que la escalera estaba vacía, descendió un ángel que tomó forma humana, pasando la noche en un coloquio y lucha física con Jacob, a quien no pudo vencer. Este ángel fue y le anunció a Jacob que Jehová le daría otro nombre: el de Israel.

El masón debe ver los símbolos que representa la Escalera de Jacob, meditando sobre el evento bíblico y cómo Dios se manifiesta para sus propósitos.

No olviden que un ángel descendió de esa escalera que, materializándose, luchó corporalmente con Jacob.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 140.

Solsticio.

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La palabra “solsticio” proviene del latín “solstitium”, una palabra compuesta de sol y stara o stitium, que significa encontrar el sol inmóvil.

El Sol aparentemente se detiene en dos ocasiones cada año, con cada movimiento alrededor de la tierra; Esto sucede en los puntos de solsticio de Cáncer y Capricornio.

Forma las eclípticas, es decir, las posiciones más alejadas del ecuador, que es la línea imaginaria que divide la esfera terrestre en dos hemisferios iguales: el hemisferio sur, que es verano, y el hemisferio boreal o norte, que es invierno.

Masónicamente, estos solsticios se celebran: el invierno, 21 de junio y el verano, 21 de diciembre, en el hemisferio sur y viceversa en el hemisferio del norte.

El 24 de junio se conmemora el día de San Juan Evangelista, patrón de la masonería, cuando se celebra la fiesta de adopción de Luvetones.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 384.

La amistad.

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De origen latino, amicitia, con el significado de cariño, ternura y estima.

Su raíz proviene del “amor”.

En la Masonería el trato entre sus adherentes es el de “Hermano”, lo que supone la existencia de una “amistad iniciática”, es decir, todos aquellos que han pasado por la Iniciación, necesariamente reciben la facultad de poder amarse unos a otros.

Es común, especialmente en correspondencia, iniciar masones con las palabras: “hermano y amigo”, demostrando que el amor fraterno y la amistad pueden coexistir en paralelo.

La amistad importa en una mayor intimidad, en un afecto más profundo; la palabra, sin embargo, es parte del trato fraterno; en resumen, todo hermano es un amigo.

La amistad importa en un culto, es decir, debe cultivarse con muestras constantes de afecto y afecto.

En una familia numerosa como la masonería, siempre hay grupos selectos; unos Hermanos, con mayor atractivo que otros, formando un entrelazamiento más íntimo.

Sin embargo, en principio, la igualdad de trato no es necesaria: todos son iguales y dignos de ser Hermanos.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madrás, 2014, pág. 47.

El sonido.

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En la vida todo se expresa en sonidos; en la logia , además del fondo musical, se presentan los sonidos de las palabras, los timbres de voz y la respiración.

La respiración es una cuestión vital, constante y casi imperceptible.

La Palabra es la más Armónica; la de los timbres de voz la sonoridad se normaliza dentro de los rituales.

El Sonido que surge de la palabra caracteriza a cada masón, que se expresa con mayor o menor intensidad, pero que produce sonidos adecuados a sus personalidades; la palabra es fácilmente identificable.

Los armoniosos sonidos de un discurso, producidos técnica y animadamente, llegan a la meta y son captados con interés y amor.

Por eso, cuando hablamos, dentro o fuera de la Logia, imprimimos dulzura, firmeza y, sobre todo, armonía.

El sonido llega al objetivo y, debido a un fenómeno físico, tiene un retorno y un retorno a quien lo produjo; retroalimentado por el bienestar, la satisfacción y el positivismo.

No desperdiciemos nuestras palabras; hay que decirlos con buena intención, porque si son duros, su regreso también será muy duro.

La palabra es un don divino; no hablemos en vano, egoísta y vanamente, sea nuestro sí, sí; nuestro no, no.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madrás, 2014, pág. 363.

Sacrificio.

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La palabra proviene del latín: sacrum y facere, que significa “hacer sagrado”.

La persona común usa la palabra como un doloroso acto de desapego, que no coincide con la etimología de la palabra.

Cuando el Masón ponga su muerte dentro de la Bolsa Benéfica, estará cometiendo un “Sacrificio”, es decir, sagrando su muerte, o haciéndose sagrada, entregándose, esotéricamente, a quienes necesitan ayuda.

En los altares hebreos, el sacrificio estaba en la quema de las ofrendas, porque el olor que se desprendía del humo agradaba al Señor; esta práctica que involucra fuego se llama el Holocausto.

Cada vez que el Masón busca superar sus debilidades, estará sacrificando al Señor; esta actitud se convierte en un acto sagrado y, por tanto, sacerdotal.

Todo acto humano debe ser consciente; nada debe hacerse sin pensar; todo debe estar “armado” teniendo en cuenta la precedencia.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madrás, 2014, pág. 350.

Roca.

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Símbolo por excelencia del reino mineral.

Simboliza estabilidad y firmeza, inmutabilidad.

Los cimientos construidos sobre rocas son inquebrantables y resistentes.

Jesús llamó a Simón Pedro la roca, destinada a ser la piedra angular de la iglesia terrenal, mientras que él, el Cristo, es la piedra angular celestial.

La roca está representada en el templo masónico por la piedra bruta sin forma, y el deber del masón es desbastarla, porque de esta manera se desbasta a sí mismo.

Cuando el masón, por cualquier razón, se desanime, debe tener en cuenta que es una roca y, por lo tanto, “resistente” puede enfrentar los torbellinos de la vida.

La piedra masónica es de granito porque está compuesta de la mayoría de los metales y representa la tierra, uno de los cuatro elementos de la naturaleza.

Se dice de la persona que tiene una fe inquebrantable en que es una roca viva.

Que el masón siempre sea esta roca viva para mantenerse a sí mismo y a los demás en el grupo.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 343.

Libre y de buenas costumbres.

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Es la condición requerida para que un profano ingrese a la Masonería a través de la Iniciación. No es suficiente que el candidato sea políticamente libre. No es suficiente tener un comportamiento moral común. La Masonería proclama que su filosofía se basa en la tradición, los usos y las costumbres.

Por lo tanto, las “costumbres” no son un mero comportamiento, una conducta moral, sino un universo de prácticas que llevan al ser humano a amar la vida espiritual. El candidato debe asistir a la Iniciación con una disposición casi innata de “amar a su futuro hermano” como a sí mismo. Esto requiere un comportamiento hacia tu propio cuerpo, hacia tu propia alma y hacia tu espíritu.

Ser libre y de buenas costumbres es un requisito de mayor profundidad de lo que parece a primera vista; sería muy cómodo aceptar a un candidato que es políticamente libre, porque no hay más esclavitud en el mundo; o que, penalmente, no esté encarcelado, cumpliendo una sentencia.

La libertad requerida es amplia; no hay compromisos que inhiban el cumplimiento de las obligaciones masónicas, no hay restricciones mentales.Todo masón, incluso el más antiguo de la Orden, tiene el deber de permanecer “libre y de buenas costumbres”.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 223.23

El ego.

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Profunda es la diferencia entre el Yo y el Ego, porque si bien el “Ego” significa la persona humana viva, el “Yo” es la parte divina dentro del hombre.

Yo soy el nombre de Dios. El masón no puede decir: “Soy un masón”, porque él intentaría tomar el lugar de Dios. El yo ordena al espíritu; El ego, la conciencia.

La palabra “Ego” proviene del “egoísmo”, que es la forma negativa de la personalidad humana.

Sin embargo, en ciertas ocasiones, el hombre necesita este egoísmo; Al cuidar sus intereses, su bienestar, su salud, el egoísmo es saludable. En la máxima bíblica: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, encontramos la expresión egoísta de que, “antes de amar a tu prójimo”, el hombre debe aprender a amarse a sí mismo, como ejercicio y como campo experimental, para luego poder con eficiencia amar a su prójimo.

El masón debe observar estos aspectos “pulidos”, tanto en su vida masónica como profana.

No pronuncies el nombre de Dios en vano; el “Yo Soy”, que es el nombre de Dios, debe evitarse, como por ejemplo: “Yo soy bueno”; “Hago esto o aquello”.

El masón debe ser prudente al hablar.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 131.

El culto.

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Adoración significa adoración, homenaje, veneración por la divinidad; es el acto de “cultivar”, es decir, el cuidado de quienes inician algún trabajo, como, por ejemplo, en la agricultura; es un cuidado, un estudio, una tarea.

El culto se ha utilizado más para expresar una religiosidad, siendo la tendencia del ser humano hacia el “misterio”, hacia lo “incognoscible”.

La masonería rinde homenaje al Gran Arquitecto del Universo, así como a la ciencia y la filosofía, sin olvidar el culto a la patria, las virtudes, la belleza, en definitiva, a lo que merece respeto y veneración.

La esencia masónica, sin embargo, cuando se trata de adorar, va hacia Dios.

Como reflexión, retorno y consecuencia, este servicio se dirige a todos los Hermanos de la Orden, resumiéndolo en una frase; adoración del amor fraternal.

La adoración requiere una atención especial; momentos de dedicación en los que la mente se ocupa exclusivamente del acto.

Como el francmasón cree en la existencia de un templo interior, la mejor adoración a Dios será la del francmasón.

Nuestras oraciones deben dirigirse no hacia arriba ni hacia arriba, sino hacia adentro. Dios no está ahí, sino aquí.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madrás, 2014, pág. 112.