Renacimiento.

Nacer de nuevo es el significado del término, masónico, para un renacimiento es necesaria una muerte; el candidato a la Iniciación muere previamente en la Cámara de Reflexiones para – durante el ceremonial correspondiente – ‘resucitar’.

Jesús fue el primer “filósofo” que le dijo a Nicodemo que para poder entrar en el Reino de los Cielos, debía nacer de nuevo.

Nicodemo no entendió el mensaje y replicó: “¿Cómo puedo volver al vientre de mi madre?”

Jesús se refirió al “renacimiento espiritual”; Nicodemo iba a renacer dentro de sí mismo y descubrir el mundo interior universal.

El Renacimiento masónico es similar al que propugna Jesús.

El candidato, para absorber la Filosofía Masónica y convertirse en un elemento capaz de confraternizar con los masones, debe convertirse en un “niño”, alimentándose como niño con alimentos ligeros y adecuados; Asistir al “jardín de infancia”, al “aprendizaje” y obtener – habiendo cumplido el período reglamentario – la calificación suficiente para iniciar la “construcción” de los Templos, especialmente el propio templo.

Cuando era niño, camina como un francmasón en el desempeño de la construcción.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, pág. 339.

La escalera de Jacob.

Jacob, el personaje bíblico, una noche, cuando estaba en busca de una tierra donde pudiera vivir en paz, fuera del alcance de su hermano Esaú, quien le tenía odió, tendido en el suelo, con una piedra como almohada, tuvo un sueño o una visión. Vio que había frente a él una escalera majestuosa en la que los ángeles descendían y ascendían.

Las interpretaciones místicas, históricas, míticas, filosóficas y masónicas de este evento bíblico hicieron de la Escalera de Jacob un símbolo del Grado de Aprendiz, que se insertó en el panel del grado.

Incorrectamente, cuando un masón se mueve de un grado a otro, dice “subió otro escalón en la Escalera de Jacob”.

Subir un escalón no está mal; el error consiste en estar en la Escalera de Jacob, porque los que bajaban y subían eran ángeles y no personas.

Estos ángeles no pisaron la tierra; Después de que la escalera estaba vacía, descendió un ángel que tomó forma humana, pasando la noche en un coloquio y lucha física con Jacob, a quien no pudo vencer. Este ángel fue y le anunció a Jacob que Jehová le daría otro nombre: el de Israel.

El masón debe ver los símbolos que representa la Escalera de Jacob, meditando sobre el evento bíblico y cómo Dios se manifiesta para sus propósitos.

No olviden que un ángel descendió de esa escalera que, materializándose, luchó corporalmente con Jacob.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 140.

El sonido.

En la vida todo se expresa en sonidos; en la logia , además del fondo musical, se presentan los sonidos de las palabras, los timbres de voz y la respiración.

La respiración es una cuestión vital, constante y casi imperceptible.

La Palabra es la más Armónica; la de los timbres de voz la sonoridad se normaliza dentro de los rituales.

El Sonido que surge de la palabra caracteriza a cada masón, que se expresa con mayor o menor intensidad, pero que produce sonidos adecuados a sus personalidades; la palabra es fácilmente identificable.

Los armoniosos sonidos de un discurso, producidos técnica y animadamente, llegan a la meta y son captados con interés y amor.

Por eso, cuando hablamos, dentro o fuera de la Logia, imprimimos dulzura, firmeza y, sobre todo, armonía.

El sonido llega al objetivo y, debido a un fenómeno físico, tiene un retorno y un retorno a quien lo produjo; retroalimentado por el bienestar, la satisfacción y el positivismo.

No desperdiciemos nuestras palabras; hay que decirlos con buena intención, porque si son duros, su regreso también será muy duro.

La palabra es un don divino; no hablemos en vano, egoísta y vanamente, sea nuestro sí, sí; nuestro no, no.

Breviario Masónico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madrás, 2014, pág. 363.

Libre y de buenas costumbres.

Es la condición requerida para que un profano ingrese a la Masonería a través de la Iniciación. No es suficiente que el candidato sea políticamente libre. No es suficiente tener un comportamiento moral común. La Masonería proclama que su filosofía se basa en la tradición, los usos y las costumbres.

Por lo tanto, las “costumbres” no son un mero comportamiento, una conducta moral, sino un universo de prácticas que llevan al ser humano a amar la vida espiritual. El candidato debe asistir a la Iniciación con una disposición casi innata de “amar a su futuro hermano” como a sí mismo. Esto requiere un comportamiento hacia tu propio cuerpo, hacia tu propia alma y hacia tu espíritu.

Ser libre y de buenas costumbres es un requisito de mayor profundidad de lo que parece a primera vista; sería muy cómodo aceptar a un candidato que es políticamente libre, porque no hay más esclavitud en el mundo; o que, penalmente, no esté encarcelado, cumpliendo una sentencia.

La libertad requerida es amplia; no hay compromisos que inhiban el cumplimiento de las obligaciones masónicas, no hay restricciones mentales.Todo masón, incluso el más antiguo de la Orden, tiene el deber de permanecer “libre y de buenas costumbres”.

Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, – 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 223.23